Pride Week : vers plus de sexe spéculatif
Bonjour! Toute cette semaine, nous célébrerons la fierté et le pouvoir des représentations positives dans les jeux. Chaque jour, nous vous apporterons des histoires et des idées de différentes parties de la communauté LGBT+. Vous pouvez également aider à soutenir Pride avec le t-shirt nouvellement redessiné d’Eurogamer – dont tous les bénéfices iront à des œuvres caritatives.
En 2015, les sœurs Wachowski ont posé une question très importante via leur émission télévisée de science-fiction Sense8 : si huit personnes étaient psychiquement connectées pour partager leurs sens, comment feraient-elles l’amour ?
Nonobstant la réponse – avec enthousiasme et à distance -, la question elle-même s’avère importante. En la posant, les Wachowski ont appliqué une optique fondamentale de fiction spéculative – une vision de la question de ce qui est, peut être ou sera possible – au sexe.
“La résistance et le changement commencent souvent dans l’art”, a déclaré la géante de la spéculation-fiction Ursula Le Guin dans son discours du National Book Award 2014, avec un clin d’œil pointu à la science-fiction et à la fantasy. Surtout maintenant, avec la montée du “geekdom” en tant que passe-temps grand public et socialement acceptable, du moins en Occident, l’idée que la fiction spéculative aide à réimaginer et peut-être à ouvrir la voie à de nouvelles réalités socio-technologiques n’est ni controversée ni particulièrement nouvelle. Depuis que les gens ont commencé à raconter des histoires, nous imaginons l’impossible et utilisons ensuite ces histoires pour repousser les limites du possible. Après tout, bien avant la sortie dans l’espace du cosmonaute soviétique Alexei Leonov en 1965 dans une combinaison spatiale en nylon et métal, Icare s’est envolé vers le soleil sur des ailes de cire.
Ce qui nous ramène au sexe. Alors que les auteurs de science-fiction/fantastique passent beaucoup de temps à conceptualiser divers aspects de notre humanité, réimaginer comment nous avons des relations sexuelles est souvent laissé de côté pour des sujets plus « socialement acceptables ». Pour les personnes queer, cela est important : avec qui nous avons des relations sexuelles, à quelle fréquence nous avons des relations sexuelles et à quelle fréquence nous choisissons d’avoir des relations sexuelles sont souvent à la base de la discrimination contre les personnes queer dans le monde. Il existe absolument dans la culture une praxis sexuelle idéalisée, normative. Et chercher la représentation de quoi que ce soit d’autre, c’est plonger dans le monde des artistes indépendants, des sous-cultures queer et des passe-temps de niche.
Considérons, par exemple, les représentations des corps avec lesquels nous avons des relations sexuelles, en particulier le genre sensible mais non humain. Si nous pouvons concevoir des extraterrestres intelligents avec lesquels nous formons des liens émotionnels, nous pouvons concevoir le désir d’avoir des relations sexuelles avec eux. Et bien que nous puissions imaginer des dizaines de corps étranges, inhabituels ou monstrueux contre lesquels faire la guerre, nos représentations d’extraterrestres avec lesquels avoir des relations sexuelles manquent malheureusement de diversité. Le cinéma et la télévision grand public, au moins, sont embourbés dans le regard hétéromasculin, où les extraterrestres baisables ont tendance à être des femmes humaines souples à la peau aux couleurs vives. Enfer, même Jabba le Hutt, une limace géante du désert, favorise étrangement les idéaux de beauté humains occidentaux.
Le point de vue de Star Trek (2009) sur la sexualité extraterrestre.
En fait, on préfère montrer personne que celui qui s’écarte de nos normes de beauté. Alors que Her de 2013 est un regard profond et fascinant sur la façon dont les humains pourraient se lier et en venir à aimer les intelligences artificielles, cet amour est plutôt chaste. Theodore de Joaquin Phoenix est tout à fait satisfait des conversations occasionnelles de fin de soirée (avec un soupçon de masturbation en fondu au noir) avec sa petite amie IA désincarnée, la même activité qu’il avait l’habitude de pratiquer avec des humains. . Il n’a clairement jamais entendu parler de jouets sexuels, ni du domaine (plutôt ridiculement nommé, vrai) de la télédildonie. Le film entre en territoire intéressant lorsqu’il essaie de coucher avec un humain imitant les mouvements des copines de l’IA selon les instructions chuchotées dans son écouteur, mais ce regard sur la politique sexuelle des trios humains-OS s’éteint rapidement et ne refait jamais surface.
Comparez cela avec Consentacle de Naomi Clark, un jeu de cartes à 2 joueurs qui embrasse une beauté monstrueuse et spéculative. Vous incarnez un astronaute humain et un extraterrestre tentant de maximiser le plaisir de l’autre alors qu’ils sont en flagrant délit joyeux. L’extraterrestre, Dup, est essentiellement une énorme tête bleu-violet avec des yeux supplémentaires et de multiples tentacules, avec des ventouses ressemblant à des pieuvres. L’astronaute Kit est une femme humaine. Et pourtant, malgré le gouffre anatomique, le jeu modélise leurs actes sexuels (représentés via des cartes), aussi joyeux que décomplexés. Les deux personnages se taquinent, se mordent, s’embrassent et se caressent, échangent des regards émouvants et s’enfoncent les bras dans les “orifices affamés” de l’autre. Il y a même une bande dessinée.
Consentement de Naomi Clark.
Et pourquoi pas? Lorsque nous concevons le sexe et les corps queer, nous rejetons ce qui est considéré comme “normal” et embrassons l’inhabituel, le tabou et, oui, l’inconcevable. Consentacle, pour la plupart, est un jeu sur la façon dont les partenaires peuvent communiquer sainement, mais c’est aussi un jeu qui vous encourage à réfléchir à qui est votre partenaire sexuel et à ce que son corps pourrait être. En tant qu’œuvre d’art spéculative, elle met l’accent sur la possibilité ; en tant que jeu, il invite les joueurs à prendre des décisions et à faire des choix dans le cadre de ces possibilités, s’imaginant peut-être sous un tout nouveau jour sexuel.
Le consentement est probablement une représentation plus extrême, mais même lorsque les médias essaient de dépeindre des penchants sexuels “inhabituels” ici sur terre, on nous sert les mêmes vieilles 50 nuances de Grey : des représentations fades et aseptisées de pratiques sexuelles qui étaient autrefois farouchement queer. Il n’est pas étonnant que “kink” soit devenu synonyme de BDSM pour de nombreuses personnes (hétéro cis).
Les jeux ne sont pas si timides. Le jeu POP! d’Alex Robert, que j’ai eu le plaisir d’éditer pour une anthologie de jeux érotiques, porte sur la vie et les amours des fétichistes des ballons. Loin de se moquer de la pratique, le jeu dépeint son sujet sous un jour sensible. En tant que GN, où les joueurs créent une grande partie de l’histoire, cela encourage les joueurs à être tout aussi attentifs : “gardez l’amour dans votre cœur. Les Looners, comme ils l’identifient souvent, sont de vraies personnes.” Il charge les joueurs d’explorer avec sensibilité la communauté et la société de ceux qui ont des relations sexuelles avec des ballons.
Ces impacts sociaux d’une pratique sexuelle plus spéculative sont souvent simplifiés par les médias grand public. Westworld de HBO tente peut-être de remettre en question la nature de la conscience et de l’intelligence, mais quand il s’agit de sexe, le message de l’émission ne va jamais vraiment au-delà, “avoir un robot, va baiser”. De même, si nous examinons les représentations du sexe en réalité virtuelle (je me souviens de la petite aventure d’Arnold Schwarzenegger dans Total Recall), la conséquence sociale de pouvoir avoir des relations sexuelles idéalisées constantes n’est pas vraiment discutée.
En revanche, le GN de Troels Ken Pederson, My Girl’s Sparrow, se concentre sur les aspects physiques du sexe dans un monde futuriste où la réalité virtuelle est le seulement mode sexuel (acceptable). Dans le jeu de Pederson, le monde du futur proche considère que le sexe de l’espace de viande est gauche et grossier. L’objectif principal du jeu de forme libre est un groupe d’amis qui louent une cabine dans le seul but d’une intimité physique taboue, et une grande partie du jeu consiste à décrire, dans les moindres détails, le coup par coup de vos actes sexuels. Le jeu ne se sent jamais pornographique, cependant. Au contraire, les descriptions érotiques détaillées servent à souligner le fait que ces personnages n’arrivent jamais à faire cela dans la vraie vie. “Le sexe n’est pas une masse indéterminée – ses détails comptent”, écrit Pederson. “Ce que nous faisons ensemble et comment nous réagissons les uns aux autres en dit long sur qui nous sommes.” Qu’est-ce que ça fait?, le jeu vous demande, puis vous contraint davantage en vous interdisant de discuter de vos sentiments. Qu’est-ce que le sexe ressent quand la norme vous est enlevée ? Ou sous une autre lumière interprétative, qu’est-ce que ça fait d’avoir des relations sexuelles homosexuelles ?
Le Moineau de ma fille de Troels Ken Pederson.
Le concept de sentiment et de sensation est étudié sous un angle différent par Kat Jones et Will Morningstar dans You Inside Us – un autre titre de l’anthologie Honey & Hot Wax de jeux d’art érotique que j’ai mentionné plus tôt. Dans ce GN à deux joueurs, l’un joue le rôle d’un colon humain d’une planète lointaine, tandis que l’autre joue un symbiote extraterrestre qui vient vivre à l’intérieur du corps du premier. Le jeu nous demande d’examiner les sensations physiques que nous tenons souvent pour acquises et de nous demander ce que signifient vraiment le plaisir physique et l’érotisme. Les deux joueurs, qui maintiennent une certaine forme de contact physique tout au long du jeu, décrivent les actions banales que l’humain effectue avec son corps au quotidien et explorent ce que l’on ressent maintenant qu’un extraterrestre est en résidence. Le nez est-il devenu une zone érogène ? Le fait de manger de la soupe déclenche-t-il maintenant des picotements dans le dos ? “Soyez indulgent, intense et bizarre“, les concepteurs vous exhortent, car le jeu consiste à” rendre les sensations familières étrangères, [and] rendant les sensations extraterrestres réelles et intimes.”
Jones et Morningstar positionnent le sexe comme quelque chose de présent dans le monde banal et quotidien. Dans le petit jeu vidéo indépendant Stick Shift, Robert Yang fait la même chose – seulement il se concentre sur l’acte hyper spécifique de, eh bien, masturber une voiture. Ou peut-être vous masturbez-vous via la voiture ? Ou est-ce que la voiture est juste ton problème? Quoi qu’il en soit, Yang demande :
“Et si le sexe dans les jeux était quelque chose que nous faisions, au lieu de quelque chose que nous obtenions ? Une façon de faire du sexe est de voir le sexe partout. Du sexe ici, du sexe là-bas, du sexe derrière cet arbre ! … et du sexe à travers les tendres caresses qui séduisent partout les voitures homosexuelles.”
Stick Shift de Robert Yang.
Yang, Jones et Morningstar veulent que nous normalisions la sexualité, veulent que nous explorions les possibilités érotiques là où la société dit qu’il n’y en a pas, veulent que nous sortions des limites de “ici et ce moment est quand vous recevez des relations sexuelles, à la suite de cette action.” En remplaçant “ordinaire” par “sexuel”, ces jeux nous permettent de rejeter les dictons hétéronormatifs de ce qui constitue le sexe, nous autorisent à nous interroger sur ce que nous désirons nous-mêmes, ce que nous convoitons et ce qui, pour chacun de nous, fait le sexe. sexe.
Enfin, sur le thème de l’homosexualité et du sexe, le genre doit inévitablement entrer en jeu. Le genre et les déviations possibles par rapport à notre norme binaire sont encore des sujets relativement tabous dans les médias grand public. Plus de cinquante ans après La main gauche des ténèbres de Le Guin, où les habitants de la planète Gethen n’ont pas de sexe par défaut et changent de sexe une fois par mois, la plupart des sciences-fiction spéculent peu sur nos notions de genre. Considérons maintenant le jeu de rôle indépendant Dream Askew d’Avery Alder. Vous incarnez les membres d’une enclave de pédés, essayant de “vivre, dormir et, espérons-le, guérir” et peut-être de créer une utopie dans un monde post-apocalyptique. Lors de la création du personnage, vous choisissez un sexe. Le jeu, cependant, évite, “masculin” ou “féminin”, et présente à la place une variété de nouvelles options : “gargouille”, “dagger daddy”, “ice femme”, “raven”. Aulder écrit :
“Créer un personnage dans Dream Askew implique de lutter contre le genre, mais c’est un genre éclaté, extrait de la société intacte et rendue mutante. Que signifient même certains de ces mots ? […] Lorsque vous rencontrez un mot de genre, imaginez. Demandez à vos coéquipiers. Flirtez avec un moteur de recherche. Si rien ne vient, inventez. Peu importe comment vous en arrivez à votre compréhension initiale, c’est à vous de continuer à définir par le jeu.”
Dream Askew, le jeu de rôle sur table d’Avery Alder.
Non content d’offrir simplement de nouvelles idées sur le genre, Alder encourage les joueurs à proposer les leurs et, dans un mouvement inhabituellement intersectionnel, relie ces marqueurs de genre à d’autres dimensions de l’identité comme l’ethnicité ou la classe sociale.
Si la fiction spéculative doit nous offrir une vision d’un avenir meilleur et plus étrange, nous devons cesser d’ignorer une facette de l’expérience humaine aussi importante que le sexe. Comme Sense8 avec son orgie psychique multi-genre, Black Mirror et son coït virtuel croisé, ou la légion de jeux indépendants et underground qui explorent le côté le plus excitant de la vie, les médias de science-fiction et de fantasy devraient s’efforcer d’explorer l’avenir de la baise . Nous ne devrions pas avoir peur de toucher à nos conceptions du genre, de stimuler nos communautés et nos réactions à l’intimité, et de sonder nos défauts et nos désirs. Nous devons jouer davantage avec le sexe.
La mission de la Fondation Effing pour la positivité sexuelle est de réduire la honte sexuelle et de normaliser les conversations autour de la sexualité humaine en favorisant l’art et l’éducation sexuellement positifs. Deux subventions généreuses de leur part ont rendu possible “Honey & Hot Wax”. Vous pouvez faire un don à la Fondation Effing ici.
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